学者はイエスが実際にどのように見えたかを知っていると主張する - そしてこの絵は彼らの理論を後押しする

興味深いことに、私たちの現代のイエスのビジョンは、4世紀までさかのぼって作成されたアートワークに由来しています。 当時の芸術家たちは、実際には何世紀にもわたる敬虔な芸術作品を持っていて、そこからより現代的な宗教的人物へのインスピレーションを引き出しました。それで、彼らは古代の神々が持っていたのと同じ、垂れた髪の房と長いあごひげでイエスを描いていたようです。

また、芸術家たちはイエスが絵画で身に着けていたアクセサリーを勝手なことにした。例えば、キリストは時々彼の頭の上に光背を持っていたり、彼の手に聖書を持っていました。他の時には、ちょうど神話の神のように、彼は王座に座りました。でも、テイラーによれば、これらの詳細やその他の詳細は真実ではなかったでしょう。むしろ、テイラーの研究は、キリスト教信仰の預言者のはるかに単純で非常に異なる見た目を明らかにしています。

しかし、驚くべきことに、聖書自体は、イエスがどのように見えたかを私たちに伝えるためのいくつかの記述子を提供しています。それでも、ちょっとした情報から、預言者は1世紀に生きていた他のすべての人たちとそれほど変わらなかったことがわかります。例えば、福音書の中で、マタイによると、イエスは非常に調和しているので、ユダ・イスカリオテは他の弟子たちの中で彼を指摘しなければなりません。これは、彼らがどれほど似ているに違いないかを浮き彫りにします。

しかし、どの聖書も、イエスが生前にどのように現れたかを描いたものはありませんでした。その代わりに、彼の形を特徴とするアートワークは、現在彼を見る人たちの数を具体化するようになりました。しかし、イエスを描いた初期の画像は、率直にイエスに重要視しなかったです。むしろ、3世紀の芸術家たちは、彼らの宗教的指導者の象徴的な表現を描いてみました。

したがって、たとえば、絵画や彫刻は、イエスを預言者としてではなく、羊飼い、より具体的には「善き羊飼い」として描写しています。 そのような描写の一つでは、若い男が子羊を抱いています– そして穏やかな農業従事者はキリスト教の信仰の指導者であると思われます。実際には、そのようなイメージは、イエスの最も熱心な人々が住んでいた、遠く離れた場所であるローマのカタコンベから現れました。

いずれにせよ、芸術家たちゅが彼らの作品の中でイエスを代表する普遍的な方法に決定するまでには、もう一世紀かかるでしょう。そのため、現在、キリスト教指導者をあごひげのない優しい羊飼いとして想像している人は多くありません。代わりに、ビザンチン時代に芸術家がイエスを描いて描いたように、一般の人々はイエスを想像しているようです。代わりに、ビザンチン帝国時代に芸術家たちがイエスの絵を描いたように、一般の人たちはイエスを想像しているようです。

でも、私たちが発見したように、4世紀から6世紀の間に描いていた芸術家たちは、描写のために聖書に頼ることができなかったです。 そして、おそらく聖書が宗教指導者がどのように見えるかについての手がかりをほとんど提供しなかったので、画家たちは明らかに他の場所から彼らのインスピレーションを得ました。具体的には、職人たちは、イエスの新しいバージョンを説明するために、過去のアートワークやモチーフに目を向けているように見えました。

実際、芸術家たちは、見たところ彼らの時代の8世紀前に作成された作品から描くことを振り返ったようです。そして、イエスはそれほど早く生きることは想定されていなかったので、インスピレーションとして使用されたアートワークは別の神のグループを描写していた。つまり、ビザンチン帝国の芸術家たちは、ギリシャとローマの神々にイエスの表現を鼓舞させました。

例えば、芸術家たちは、ギリシャの神の同名の寺院内にある、ペイディアスの実物よりも大きなオリンピアのゼウス像を模倣しました。紀元前4世紀に作られた彫刻は、ゼウスに垂れ髪とあごひげを与えました。そして、私たちが知っているように、ビザンチン帝国時代の芸術家たちは、その後イエスを描いたときに同じスタイルを使用しました。

ビザンチン帝国の芸術家たちが彼らの神を描くための輪郭としてそのような象徴的な特徴を使用することも理にかなっています。 結局のところ、この分野の他の人々は以前、オリンピュアのゼウスからもインスピレーションを得ていました。ローマ皇帝アウグストゥスは、ギリシャの神の代わりに彼の顔で彫像のバージョンを彫るために彫刻家を雇っていました。

それでも、アウグストゥス像はゼウスの長髪とあごひげを予見していました– ローマ皇帝がそれらの特徴を持っていなかったからです。でも、ビザンチン帝国時代の芸術家たちは、そこから描くためのモデルを持っていなかったので、彼らがゼウスの形でイエスを始めたとき、彼らは神のすべての外見を含んでいました。それから彼らは明らかに、キリスト教の預言者を神話に出てくるような人物と同じように全能であるように見せるために、ますます多くの要素を追加しました。

例えば、ビザンチン帝国の芸術家たちは、イエスが王座に座っているかのようにイエスを表現し始めました。そして、アメリカオリエント学研究所の2019年の論文で、キングスカレッジロンドンのジョアンテイラー教授は、この重要な画像について書いています。彼女は、そのような席にイエスを登場させることは、「地球に対する彼の権威と裁判官としての彼の来るべき役割」を表していると言いました。

キリスト教の起源と第二神殿ユダヤ教を専門とするテイラーは、芸術家たちがオリンピアン・ゼウス（オリンピアの寺のために作成された古代ギリシャ語神話の最高の神の座像）を自分たちの型に合うように微調整した方法についても説明しています。彼女は、ゼウスの手は「槍の代わりにイエスの手に聖書を持って、祝福のしぐさで置き換えられた」と書いています。 また、一部の芸術家たちは、キリストの頭の上にも光背を追加し始めました。

そして、ますます多くの芸術家たちがそれに続くにつれて、イエスの微妙な外観、長袖のローブ、光背、たなびく髪の毛は4世紀に固められました。でも、テイラーによれば、それぞれの詳細には非常に具体的な意味がありました。教授は、「要点は、イエスを1世紀のユダヤ人として示すことではなく、イエスをキリスト[または]王であり神聖な息子であると神学的に指摘することです」と説明しました。

さらに、1993年の著書「ザ・クラッシュ・オフ・ ゴッド」のトーマス・マシューズによれば、イエスを長い髪で描くことは彼を際立たせるのに役立ちました。そして、古代の芸術作品は、ビザンチン帝国の創造者たちに、そのような強力な声明に長いロックをかけるために必要な比喩的なツールを与えました。マシューズは、「ギリシャとローマの芸術では、ゆるい長髪の神聖の標章でした…」と説明しました。

マシューズは続けて言いました「彼の髪を下ろす際に、キリストは彼を代表する弟子や見物人から彼を際立たせる神聖なオーラを帯びました。」ビザンチン美術のおかげで、長髪のイエスがキリスト教の預言者を描写するためのモデルになったので、この意図も明らかに機能しました。

しかし、他の場所では、多くの潜在的な遺跡が、見たところイエスが追随者であるように立証していた。最も一般的に宣伝されている証拠の一つは、トリノの聖骸布です。リネンは1354年に世間の注目を集め、一部の人によると、不思議なことに馴染みのある痕跡があります。

ですから、イエスのはりつけの後、当局は彼をトリノの聖骸布で包んだという話があります。そのため、一枚の布には預言者の顔のスタンプが近く、彼の最も熱心な信者に非常によく見えます。しかし、バチカンはシュラウドを遺物ではなく「アイコン」と見なしています。

2019年、アイオワ大学の宗教学教授であるリチャードカーギルは、History.comにシュラウドについての独自の説明をしました。 彼は次のように述べています。「トリノの聖骸布は、中世の偽造品として2、3回暴かれた。それは、イエス自身以来、彼の存在と彼についてなされた主張を正当化するため、または場合によっては彼の奇跡的な力を利用するために起こった、より大きな現象の一部です。」

でも、専門家たちは、ビザンチン美術や中世の遺物だけでなく、イエスの名前を思い出すことができます。 テイラーは、その一例として、2018年にこの主題に関する本「イエスはどのように見えましたか？」を書きました。そして、教授は、キリスト教信仰の指導者の彼女自身の絵を描くために、古代遺跡、歴史的文書、エジプトの葬式芸術などの遺物に頼りにしているようです。

テイラーは後にアメリカオリエント学研究所に、イエスのワードローブは、長袖のローブとマントを身に着けた芸術的な表現とは大きく異なるだろうと語った。彼女は「バプテスマのヨハネとは異なり、イエスは普通の服を着ていました。ジョンの服は十分に他とは異なり、エリヤのように言及されるのが好きです…」と言った。

それでテイラーは、イエスが紀元前1世紀の他の誰もが持っていたであろうものを身に着けていたと主張します。当時のファッションを理解するために、テイラーは古代エジプトのミイラをフィーチャーしたアートワークを熟読した。教授は、ミイラが肖像画で身に付けたものは、イエスの生まれ故郷のユダヤを含む地域全体を代表するものであると考えました。

それからテイラーは、ミイラが最も人気のある画像でイエスがどのように現れるかとはかなり異なった服装をしていることに気づきました。 実際、教授は、預言者の時代の男性は、シンプルな膝までのチュニックを着ていたであろうことを発見しました。ショットスタイルは彼らが必要な速さで動くことを可能にしたようで、長い衣服は彼らを制限したでしょう。

もちろん、しかし、イエスの時代の何人かの人々は、彼の人気のある芸術作品のものと同様のローブを着ていました。しかし、それらの人たちは、イエスが属していなかった時代のエリートクラスから来ました。ですから、その見積もりによれば、イエスはほとんどの日にチュニックを着ていたでしょう。テイラーは、チュニックにも肩から衣服の裾まで伸びる色の帯がいくつかあったと考えています。

テイラーは、メインのチュニック生地もおそらく白ではなかったと考えています。イエスの時代には、誰かがその素材を漂白して、それらの有名な絵画に見られるローブと同じ色合いにする必要があったと主張されています。代わりに、テイラーは、彼はおそらく未染色の羊毛を着ていただろうと主張します–そして、ある意味で、聖書はこれを裏付けています。実際、この本はイエスが天使になると、イエスの服がきらびやかな白い色に変わると言っています。

しかし、テイラーによれば、芸術家たちが正確に描写した可能性が高いことの一つは、イエスがおそらく彼のチュニックの上にマントを着ていたということです。それだけでなく、マントにも少し色があったのでしょう。でもし、芸術は主に青い色の布地にキリストを描いていますが、テイラーはそれが赤、緑、さらには紫であった可能性もあると考えています。

イエスのはりつけについての聖書の記述は、テイラーの主張の多くも裏付けています。 つまり、詩は彼がチュニックを着ていたと述べており、彼がおそらく二つの別々のマントを着ていたことを示唆しています。マントルの1つは、ほぼ間違いなくクリーム色の肩衣でした。これは、彼の処刑に至るまでに着用する必要のあるアクセサリーです。

テイラーはアメリカオリエント学研究所に次のように語っています「イエスが[マント]を身に着けていたことを疑う理由はないようです。[彼]が通常のマントと[肩衣]を身に着けていたという兆候は、はりつけの場面だけでなく、別の機会にも見られます：[ヨハネの福音書]で、イエスはマントを脱いで…彼が弟子たちの足を洗うときです。」

次に、テイラーはイエスの履き物を分析しました。もちろん、考古学者は、イエスが住んでいたのと同じ時代に作られた靴の残骸を発見しました。それで、1世紀には、靴職人は革片を縫い合わせてストラップ付きのサンダルを作るようでした。それで教授は、イエスはおそらくこれらのタイプのつま先の開いた靴も履いていただろうと推測しました。

しかし、おそらくもっと重要なのは、テイラーはイエスが肉体的にどのように見えるかを研究したことです。もう一度、専門家は同じ時代のミイラの肖像画を詳しく調べた。そこに登場した人たちはギリシャ人とエジプト人の子孫でした。 しかし、当時、エジプトにはかなりの数のユダヤ人が住んでいたため、民族が混ざり合い、曖昧になり始めました。

そこでテイラーは、アメリカオリエント学研究所のウェブサイトにある彼女の記事で、ミイラの「現実的な」肖像画は、「イエス自身の時間と場所の人たちの写真に最も近い」と主張しました。ユダの預言者の顔を想像するには、実際にはこれらの写真に似ている人を想像する必要があります。テイラーは、イエスがどのように見えたかに「最も近い」と彼女が説明した後の作品を見つけました。

テイラーが見つけた作品は、かつてそれが属していた古代都市の代名詞であるドゥラエウロポス内にあります。碑文の日付は西暦244年で、これにより、世界で最も古く、最も保存状態の良いシナゴーグの一つになっています。 テイラーは、中にはイエスの顔をより鮮明に描くのに役立つ芸術作品があると付け加えました。

興味深いことに、3世紀のこのアートワークは、イエスではないはずです。 実際、ドゥラ・エウロポスを悩ませているのはモーセの肖像画です。それでもテイラーは、「礼拝堂の壁にモーセを描いたものがおそらく最もぴったりだ」と説明しました。彼女は、それはすべて、モーセとイエスの両方が生涯にわたって果たした役割に関係していると付け加えました。

テイラーは、礼拝堂のモーゼのアートワークは、「ユダヤ人の賢人がギリシャ・ローマ世界でどのように想像されたかを示しているので」、イエスがどのように見えたかを示唆する可能性があると書いています。画像では、モーゼは未染色のチュニックを着ています。これは、まさにテイラーがイエスが着ていたと言ったものです。 さらに、モーゼは肩衣を持っています–まさにイエスがはりつけの前に着ていたと言われているものです。

モーゼには、ビザンチン帝国の美術でイエスが持っているのと同じ流れるようなロック（髪の毛がほどけない絡まった状態）がないことに注意するのも興味深いことです。 テイラーによれば、それはおそらくクリスチャンの預言者がそれほど長く髪を持っていなかったからです。専門家は、彼の時代に生きていた男性たちは「めったに長い髪をしていなかった。 信心深いか女の子のどちらかと見なされました。」

しかし、テイラーとモーセの3世紀の絵画によると、ビザンチンの芸術家は一つの詳細を正しく理解していました。 はい、教授はイエスがおそらくあごひげを生やしたと主張しました。彼女はアメリカオリエント学研究所のウェブサイトに、「一種の放浪の賢者として、理髪店に行かなかったという理由だけで、彼はそれを持っていただろうと思います」と書いています。

しかし、あごひげはイエスのユダヤ人の遺産とは何の関係もありませんでした。テイラーは次のように説明しています。「これは哲学者の一般的な外見でもありました…彼はユダヤ人であるという理由だけでひげを生やしていなかったです。あごひげは古代のユダヤ人の特徴ではなかったです」。しかし、5世紀または6世紀までに、あごひげはユダヤ人の男性たちに知られるようになりました。そして、おそらくそれが、イエス、あごひげ、ユダヤ教との関係が生まれた場所だと彼女は言いました。

このすべての情報は、テイラーがドゥラエウロポスのモーゼの絵を神の子の最も正確な解釈として見た理由を理解しています。そして、彼女の2018年の本、「イエスはどのように見えましたか？」で、彼女はさらに具体的になりました– 預言者は黄褐色の肌、茶色の目、暗褐色の髪をしていると説明しています。

また、テイラーは彼女の本の中で、イエスは約五フィート、五インチの高さで測定された可能性が高いと述べました。これは、彼の時代の男性の平均的な身長でした。 医療アーティストのリチャード・ニーブによるコンピューターモデリングも彼女の発言を裏付けました。確かに、彼はイエスの時代の男性は通常、低身長、巻き毛、茶色の目、黄褐色の肌を持っていることを発見しました。 ですから、私たちが持っているイエスのイメージは確かに芸術的に導き出されたものですが、彼が私たちが見るように条件付けられたものとは非常に異なって見えた可能性は十分にあります。